I Allahs, den Nåderikes, den Barmhärtiges Namn

Några ord gällande hijra(utvandring)

Av: Abdulraoof -Abu Hudhayfah- al-Andanosi

Det första vi bör se till när vi talar om Hijrah är förmodligen dess exakta definition så att varje gång vi stöter på ordet Hijrah i denna artikel vet dess betydelse och vad det är vi refererar till.

Kring detta skrev Ibn Al-Mandhoor (rahimahullaah) i sin välkända bok “Lisaan-ul-‘Arab“: att Al-Hajar (utvandra) är motsatsen till ordet Al-Wasl (anlända, och etablera sig själv).

Ordet Hijrah och Hujrah betyder båda att man lämnar ett land och sedan beger sig till ett annat land. Ordet Al’Muhaajireen’ – de som utvandrade med Profeten (sallAllaahu ‘alayhi wa sallam) kommer från detta ord Hijrah (Hujrah). Och alla personer som lämnar sitt hem och sin vistelse plats för att bege sig till ett annat folk och en annan plats för att leva med dem har gjort Hijrah. Al-‘Muhaajireen hade detta namn för att de lämnade sitt hem och vistelse plats (där de vuxit upp) för Allahs skull. Och de begav sig till en plats där de varken hade familj eller ägodelar, vilket var fallet då de migrerade till Madinah. Så den individ som separerar sig själv från sitt land eller hem, vare sig det är från ett tätt bebyggt område som en stor stad eller gles bebyggt område som på landet exempelvis är en Muhaajar. Denna handling kallas Hijrah.

Ibn Haajar al-Asqalanee (rahimahullaah) sade även i sin bok Fath-ul-Baaree (7/229): Att “Ursprunget av ordet Hijrah kommer från handlingen att man utvandrar från sitt hemland”

Och i Mujmal-ul-Lughghah står det: “Och ett folk gjorde Hijrah (utvandrade) från ett land till ett annat” med detta betyder det att de övergav det första för det andra.

Och i Al-Qaamoos-ul-Muheet står det: “Ordet ‘hajarah Hajaran’ eller ‘Hiraanan’ betyder att någon har klippt av eller separerat sig från något eller någon. Och substantivets form av detta är Hijrah.”

Så efter att vi nu har förstått den korrekta definitionen av ordet “Hijrah” låt oss då se vad Allah och Hans Profet (sallAllaahu ‘alayhi wa sallam) samt de lärda inom Islam sagt beträffande Hijrah.

Allah (Den Mest upphöjde) säger i Sin bok:

`När änglarna samlar in [själarna från] dem som i dödsögonblicket begår orätt mot sig själva, skall de fråga: ”Hur var er belägenhet?” Och då de svarar: ”På jorden var vi svaga och förtryckta”, skall [änglarna] säga: ”Var inte Guds jord vid nog så att ni kunde överge ondskans rike?” Helvetet skall bli dessa [människors] hemvist – ett i sanning eländigt slut! `

[Surat-un-Nisaa 4: 97]

Al-Haafidh IbnKatheer (rahimahullaah) sade i sin tafseer om denna vers:

“Ad-Dahhaak sade: Denna vers uppenbarades beträffande en grupp av människor som hade hycklare bland sig och som stannade i Makkah istället for att bege sig till Madeenah tillsammans med Allahs budbarare (sallAllaahu ‘alayhi wa sallam).

Det slutade med att de krigade sida vid sida med de icke troende vid slaget av Al-Badr och de förgjordes tillsammans med dem som var förgjorda (dvs. de icke troende).

Så denna ädla vers uppenbarades då, men är ändå generell och gäller alla de som bor bredvid och tillsammans med de icke troende i deras samhällen och länder. Detta gäller för de Muslimer som;

(1) Har möjligheten att göra Hijrah och (2) inte kan etablera sin religion i landet de befinner sig i. Så de förtrycker därför sig själva och gör det som är förbjudet. Och detta faktum är baserat på konsensus av de lärda och även i vad som yttrats i denna vers där Han (azza-wajall) säger:

`När änglarna samlar in [själarna från] dem som i dödsögonblicket begår orätt mot sig själva,  [därför att de inte gör Hijrah] skall de fråga: ”Hur var er belägenhet?”  [med detta menas- ‘varför bodde du här i de icke troendes land och varför gjorde du inte Hijrah?’]

Gällande Hans yttrande: ‘Och för den som migrerar i Allahs väg, han kommer att finna många platser att bo på och mycket att leva utav” [så är detta en uppmuntring till att göra Hijrah och att ta sig bort från de icke troende.”] (från Tafseer Al-Qur’aan-ul-Adheem av IbnKatheer [1/555])

Ibn Qudaamah Al-Maqdisee (d. 630H) sade: “Folket (Muslimerna som bor i de icke troendes länder) är indelade i tre kategorier beträffande Hijrah”

Den första kategorin: Detta gäller den som det är obligatoriskt för. Och det är en person som har möjligheten att göra det (Hijrah) och som inte kan praktisera sin Religion till dess fullo i sitt land. Han kan inte praktisera det som Allah gjort obligatoriskt för honom i sin Religion på grund av att han befinner sig i situationen där han lever bland de icke troende. Denna typ av individ är det obligatoriskt för att göra Hijrah, baserat på:

[Surat-un-Nisaa 4: 97]

Detta allvarliga hot som nämns i denna vers är bevis för det obligatoriska i att göra Hijrah. I tillägg till detta så är det som är obligatoriskt i ens Religion något som måste göras, for den som har möjlighet att göra det. Och Hijrah är från det som har föreskrivits att vara obligatoriskt och Hirjah är även från de saker som gör vår Religion fullkomlig. Och verktygen som behövs för att utföra det som ar obligatoriskt är i sig självt obligatoriskt

.

Den andra kategorin:  Gäller den som inte är obligerad att göra Hijrah. Detta gäller den person som har svårigheter i att göra det, antingen på grund av sjukdom, eller att han tvingas att befinna sig där, eller p g a fysisk svaghet vilket är fallet med ensamma kvinnor, barn och andra i liknande situationer. Hijrah är inte obligatoriskt för denna typ av individ baserat på Allahs yttrande:

“Till dem skall inte räknas de svaga och förtryckta – män, kvinnor och barn – som inte kunde bryta upp och som var osäkra om vägen; för dem finns hoppet om Guds förlåtelse – Gud utplånar och förlåter mycket synd”

[Surat-un-Nisaa 4: 98-99]

Den tredje kategorin: Gäller de Muslimer som det är rekommenderat för att göra Hijrah, även om det inte är obligatoriskt för dem. Detta gäller den person som har möjligheten att göra Hirjah, men som också kan praktisera sin Religion till hundra procent, under tiden han bor i förnekelsens länder.

Så för honom är det rekommenderat att göra Hijrah till det ställe där de troende bor, sa att han kan strida i Jihad vid deras sida, tillöka den Muslimska befolkningen i antal så att han även kan assistera och hjälpa dem i det som de (Muslimerna) behöver hjälp med.

Och även för att han inte ska öka de icke troende i antal, i deras länder, och för att undvika att umgås med dem och att vara i deras samhällen. Att bo där innebär även att han ser allt det onda som försiggår bland dem (de icke troende).

Hijrah är inte obligatoriskt för honom för att han kan utföra det som är obligatoriskt för honom i sin Religion, utan att utvandra. Men det är ändå STARKT REKOMENDERAT för honom.

Detta var fallet med Al-‘Abbaas (radiAllaahu’anhu) Profetens (sallAllaahu ‘alayhi wasallam) farbror, som bodde i Makkah medan han var Muslim.” [från Al-Mughnee (10/515)]

Imaam As-Sana’aanee (rahimahullaah) sade i sin Subul-us-Salaam efter att ha nämnt hadithen: “Jag är fri från de Muslimer som bor bland de icke troende” [AbuDawood/Tirmidhee]

Att denna hadith är ett bevis för att det är obligatoriskt att göra Hijrah från de icke troendes länder inte bara från Makkah (till Madinah d v s under Profetens tid), och detta är åsikten som majoriteten av de lärda har.[fran Subul-us-Salaam (4/79)]

Imaam An-Nawawee rahimahullaah (dog. 676H) sade:

“Om det är så att en Muslim är svag då han bor i ett icke-muslimskt land och han inte har möjligheten att upprätthålla och praktisera de obligatoriska aspekterna av sin Religion, då är det förbjudet för honom att bo på detta ställe. Faktum är att det är hans skyldighet att göra Hijrah till ett islamiskt land. Och om han inte har möjligheten att göra det, så är han ursäktad tills dess att han får möjlighet.” [från Raudat-ut-Taalibeen (10/282)]

Följande finner vi I Majmoo’-ul-Fataawaa, skriven av Shaykh-ul-Islaam IbnTaimiyyah (dog 728H), där han (rahimahullaah) blev tillfrågad om att bo i de icke troendes länder varpå han bl a sade följande:

“Beträffande den som bor där, om han har svårigheter att etablera det som åligger honom i sin Religion, så är det obligatoriskt för honom att göra Hijrah därifrån. Och om detta inte är fallet gällande hans möjlighet att praktisera sin Religion så är det ändå rekommenderat for honom men inte obligatoriskt.” [från Majmoo’-ul-Fataawaa (28/240)]

Profeten (sallAllaahu ‘alayhi wa sallam) har även sagt, “Jag ar fri från de Muslimer som bor bland de icke troende. Deras två lager eldar skall aldrig ses av varandra. [AbuDawood/At-Tirmidhee]

Den store lärde Mansoor Ibn Yoonus Ibn Idrees Al-Buhwatee rahimahullaah (dog. 1051H) sade angående denna hadith att: ”dess mening är att en Muslim inte skall vara kvar (d v s bo) på ett ställe som är fyllt av onda människor som sysselsätter sig med synder.

Hijrah är rekommenderat för den som har möjligheten att öppet praktisera de olika obligatoriska plikterna av sin Religion då han bor i ett icke muslimskt land. Detta är rekommenderat så att han förflyttar sig och undviker att öka de icke troende i antal och sa att han kan göra Jihad mot dem.” [Fran Sharh Muntahaa Al-Iraadaat 92/94]

Den store lärde Imaam Ash-Shawkaanee rahimahullaah (dog.1255H) sade angående denna hadithen; “Jag är fri från de Muslimer som bor bland de icke troende…”, Så det är en obligatorisk skyldighet för den troende att rädda sin själ och att fly, för hans Religions skull, om han har möjligheten att göra så. Och han måste då se efter ett land som ar öppet och som gör det möjligt att vara lydig mot Allah och ett land där inget ont kommer att hända honom. Om han inte kan finna ett sådant ställe, så är det inte mycket han kan göra. Han måste hur som helst uppmuntra det som är gott och förbjuda det som är ont med sin hand. Och om han inte kan göra det, måste han göra det med sin tunga och om han inte kan göra det så måste han göra det med sitt hjärta. Så som den mest betrodde av alla människor (sallAllaahu ’alayhi wa sallam) har rådgett oss att göra.

Och om den enda möjligheten han har är att isolera sig själv från det onda genom att stänga sin dörr och placera en barriär mellan sig själv och de onda syndarna, så är även detta från de saker som han är obligatoriskt för honom.”

Han (rahimahullaah) sade även:

“Om praktiserandet av öppna synder och olydnad till Allah är mindre i ett annat land än det landet som Muslimen befinner sig i, men landet dock inte är perfekt beträffande dess Islam, sa blir detta land ändå ett mål han skall sträva efter att göra Hijrah till.” [från As-Sail-ul-Jaraar (4/576) av Imaam Ash-Shawkaanee]

Imaam Ash-Shawkaanee (rahimahullaah) sade även; Det har rapporterats i Al-Bahr att utvandring från ett land av Kufr (förnekelse) är obligatoriskt, enligt de lärdas konsensus.    Den Muslim som inte gör Hijrah kommer därför att uppmuntra sig själv att begå olydnad mot Allah, på grund av att han befinner sig i ett land där ondskan är dominant och att han gör det som inte är tillåtet och även lämnar det som är obligatoriskt. [från Nail-ul-Awtaar (8/179]

Imaam Al-Aloosee (rahimahullaah) sade i sin bok Rooh-ul-Ma'aanee efter att ha citerat Allahs uttalande: “ Var inte Allahs jord vid nog så att ni kunde överge ondskans rike?” [Surat-un-Nisaa 4: 97], att ”somliga av de lärda använder denna vers som bevis på att det är obligatoriskt att göra Hijrah från ett ställe där en individ inte har möjligheten att etablera sin Religion. Detta är Imaam Maaliks åsikt, Ibn Al-‘Arabee har också rapporterat denna obligation av att göra Hijrah från landet som är besmittat av pest”. [från Rooh-ul-Ma'aanee av Imaam Al-Aloosee (5/126)]

Följande finner vi i boken Al-‘Ibrah mimmaa Jaa’a bil-Ghazwi wash-Shahaadati wal-Hijrah av Abu At-Tayyib Sideeq Hasan [Khaan] Al-Bukhaaree (rahimahullaah): Versen; ”Var inte Allahs jord vid nog så att ni kunde överge ondskans rike?” [Surat-un-Nisaa 4: 97], kan användas som bevis för att det är obligatoriskt för varje individ att göra Hijrah om han bor i ett land av shirk eller i ett land där olydnad till Allah görs öppet. Detta är med villkoret att personen har möjlighet att göra Hijrah och att han inte är från de som är svaga (d v s ensamma kvinnor och barn), vad som dock är klart och tydligt i betydelsen av denna vers är att det inte finns någon skillnad mellan en plats och en annan plats eller en tids period och en annan tids period när det kommer till obligationen av Hijrah [Från Al-'Ibrah mimmaa Jaa'a bil-Ghazwi wash-Shahaadati wal-Hijrah (pg. 217)]

Al-Haafidh Ibn Katheer (rahimahullah) sade i sin Tafseer: Meningen av Hans yttrande: “Och om ni (Muslimer) inte gör så, kommer det att bli ondska på jorden och stor korruption”, är att ni måste fria er själva och ta avstånd från de icke troende och förena er med de troende. Och om ni inte gör det, så kommer ondska att befalla folket’ –och med (ondska) menas förvirring och att troende och icke troende som bor i ett och samma samhälle blandar sig med varandra. Och sedan som resultat från detta kommer korruptionen och ondskan att spridas och bredas ut ännu mer bland människan. [Från Tafseer Al-Qur'aan-ul-Adheem av Ibn Katheer (2/343)]

" Samurah Ibn Jundub (radiAllaahu ‘anhu) rapporterade att Allahs Budbärare (sallAllaahu ‘alayhi wa sallam) sade: "Den som praktiserar nära relationer med de icke troende och bor där de bor, är precis som dem." Imaam Ash-Shawkaanee sade om denna hadith, att i denna haidth finner vi bevis för det förbjudna av att bo där de icke troende bor och även bevis för det obligatoriska av att separera sig från dem och flytta bort från dem.“ [Från Nail-ul-Awtaar av Imaam Ash-Shaukaanee (8/177)]

Jareer Ibn 'Abdillaah rapporterade att Allahs Budbärare (sallAllaahu ‘alayhi wa sallam) sade: "Jag är fri från (har inget att göra med) de muslimer som bor bland de icke troende.” De (Sahaba) sade: “ Åh Allahs Budbarare, varför? “Han sade: “Värme eldarna i deras (de troende och icke troendes) hus får inte synas från respektive hushåll”. [Rapporterad av Abu Dawood, At-Tirmidhee och andra än dem, och detta är en autentisk hadith, se närmare granskning i irwaa-ul-Ghaleel (1207)]

[Ibn Al-Atheer (rahimahullaah) sade i An-Nihaayah beträffande ovan nämnda hadith]: “Vad som menas med denna hadith är att Muslimen är beordrad att se till att det är ett stort och långt avstånd mellan sin boplats och de icke troendes boplats. Platsen för hans bostads eld får inte vara byggd på ett sådant sätt att den syns för en person som sitter vid elden i en bostad som tillhör de icke troende. Istället ska han bosatta sig i en plats och i ett land där muslimerna är flest i antal. Säkerligen är det bara hatat att en troende bor bredvid en icke troende på grund av att det inte finns något band eller förtroende mellan dem. Baserat på detta, är muslimerna starkt uppmanade att göra Hijrah. Skillnaden mellan deras två eldar är att den ena (elden) kallar till Allahs lydnad medan den andra kallar till Shaytaans (djävulen) lydnad, så hur kan dessa två vara överens?”

Jareer (radiAllahu’anhu) rapporterade: “Jag gav ett löfte om lojalitet och lydnad till Allahs Budbärare att jag skulle utföra bönen, betala Zakaat, ge goda råd till muslimerna och att jag skulle hålla mig borta från alla icke troende” [Rapporterad av An-Nasaa'ee och andra och hadithen är saheeh. För närmare granskning se Irwaa-ul-Ghaleel (5/31)]

I boken Al-‘Ibrah står det beträffande denna hadith: “Ibn Hajr Al-Makkee sade i sin Fataawaa gällande denna hadith: “Denna hadith betyder att det är obligatoriskt för alla muslimer att hålla sitt hem så långt borta från de icke troendes hem som mojligt.”

I Al-Haashiyah av Imaam As-Sindee (rahimahullaah) står det:

“Att stifta bekantskap med en icke troende leder till Shirk, och att ge löfte om att hålla sig borta från Shirk betyder att man måste ge löfte om att överge allt som leder till Shirk. Så detta löfte medför att man lämnar de icke troendes sällskap och Allah vet bäst.” [från Al-Haashiyah (7/148)]

I en annan hadith sade Profeten (sallAllaahu ‘alayhi wa sallam) “Varje muslim är helig inför en annan Muslim. Två bröder är anhängare till varandra och stödjer varandra. Allah accepterar inte handlingen från en icke troende som accepterat Islam, fram tills dess att han lämnar de icke troende och går till muslimerna” [Rapporterad av An-Nasaa'ee (1/358). Och Ibn Maajah (nr. 2536) rapporterade andra halvan av denna hadith. Kedjan från berättarna är ”hasan” enligt Irwaa-ul-Ghaleel (nr. 1207).]

Mu’awiyah rapporterade att Allahs Budbärare (sallAllaahu’alayhi wa sallam) sade: “Hijrah kommer inte att upphöra förrän Taubah upphör att accepteras. Och Taubah kommer inte att upphöra innan dess att solen går upp i väst”.  [Rapporterad av Abu Dawood (nr. 2479) den har också rapporterats av Ad-Daarimee, An-Nasaa'ee i Sunan-ul-Kubraa, Al-Baihaqee, Ahmad och andra. Hadithen är autentisk i vad som framgår i Irwaa-ul-Ghaleel (nr. 1208).]

Al-Amir al-Mu`mineen Umar ibn al-Khataab (radiAllaahu’anhu) sade: “Den som bor i de icke troendes länder och bygger sitt hus i de icke troendes länder och deltar i firandet av deras högtider, han kommer på domedagen att återuppstå tillsammans med de icke troende”

Det bör nu stå klart för oss hur viktig denna del (Hijrah inom Islam) är, och även om jag bara nämnt ett fåtal av de många uttalanden som finns beträffande Hijrah och de allvarliga varningar som finns angående dem som bor de icke muslimska länderna, så bör detta vara tillräckligt för oss att reflektera över dess tunga och sanna innebörd.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Jag tänkte nu inshaa `Allah och all framgång vilar med Allah lägga till några punkter och frågor som säkert kan dyka upp när man läser det som nämnts ovan, och även (insha’Allah) besvara dem med bevis fran Qur’an och Sunnah.

Nr1. Det kan sägas: -visst vill jag göra Hijrah men det finns ingen “muslimsk stat” att göra Hijrah till?!

Till detta kan vi åter igen nämna det som redan nämnts från Imaam Ash-Shawkaanee rahimahullaah som sade:

“Om praktiserandet av öppna synder och olydnad till Allah är mindre i ett annat land än det landet en muslim befinner sig i, men landet (d v s det landet med mindre ont) dock inte är perfekt beträffande dess Islam, så blir detta land trots allt ett mål han skall sträva efter att göra Hijrah till.” [Från As-Sail-ul-Jaraar (4/576) av Imaam Ash-Shawkaanee]

Så från dessa gyllene ord får vi svar på vad en muslim skall göra då det inte finns en “muslimsk stat” att göra Hijrah till, vilket är att finna ett ställe där det finns mindre ondska än det ställe han/hon befinner sig i. Och jag tror inte det råder någon tvivel om att det finns mindre ondska  i muslimska länder än det finns i de icke troendes länder. Profeten (sallAllaahu’alayhi wa sallam) sade även i en autentisk hadith:  “Om jag hade valet att välja mellan någonting enkelt och någonting svårt så skulle jag välja det enkla alternativet”

Nr2. Det kan sägas - Jag och min familj kan vara bra muslimer fastän att vi bor i ett icke muslimskt land, och omgivningen runt omkring påverkar inte oss!?

Till detta vill jag först och främst baraka-Allaahu fikum påminna mig själv och sedan er om faktumet att alla människor har brister och begår fel. Anas bin Malik rapporterade att han hörde Profeten (sallAllahu’alayhi wa sallam) säga “Kollo bani Aadam khatta’un, wa khairul khattain at-tawwabun” (ALLA Adams söner begår fel, och de bästa av dem som begår fel är de som vänder sig till Allah i ånger och söker Hans förlåtelse) [Musnad Ahmad, Tirmidhee, IbnMaajah och Haakim]

Sedan vill jag uppmärksamma er om den mycket kända hadithen som finns i saheeh al-Bukharee rapporterad av Abu Said Al-Khudri om “mannen som dödade 99 människor”, denna hadith berättar att en man dödade 99 människor, och när han ville göra Taubah så var det första som sades till honom –“lämna landet av synd som du befinner dig i och bege dig till denna plats där människorna dyrkar sin Herre”… (resten av hadithen tror jag de flesta känner till, för att se hadithen i sin helhet se Saheeh al-Bukharee volym4 hadith nr.676)

Det som vi bör uppmärksamma här är hur viktigt det var för honom att lämna stället av olydnad där han befann sig, då han ville börja om på nytt och leva ett bra liv i skenet av Islam. Platsen som han blev tillsagd att bege sig till var en plats där människorna sysselsatte sig med lydnad till Allah, en plats där troende fanns. Så några fawaa`id (gynnsamheter) vi kan få från denna hadith år, 1) vilken ond effekt det har att bo bland syndare , 2) hur viktigt det är att lämna platsen av olydnad för att en muslim skall kunna leva bra, 3) hur viktigt det är att bege sig till en omgivning där det finns likasinnade och troende som fortsätter i lydnad till Allah, 4) att “Hijrah” var ett villkor för att hans Taubah skulle bli accepterad vilket den också blev (som det nämns i slutet av hadithen).

Nr3. Det kan sägas, - Jag tillhör inte den kategorin av människor som INTE kan praktisera sin religion till hundra procent i ett icke muslimskt land (så Hijrah är inte obligatoriskt för mig)!?

Som svar på detta skall jag endast nämna två exempel, även om det finns MÅNGA fler att nämna, för att visa att detta yttrande inte stämmer i Sverige.

Allahs budbärare (sallAllaahu’alayhi wa sallam) har beordrat muslimerna att utföra sina 5 dagliga böner i moskén till en sådan grad att han en gång sade då han och de troende ställde sig i rader för att be, rapporterat av Abu Huraira (radiAllaahu’anhu)  –“Jag fick just idén om att jag skulle låta någon av er leda bönen, och låta en annan utav er samla ihop “ved” (att elda med), så att jag skulle kunna gå runt till husen av de män som inte deltar i bönen  i moskén och bränna ned deras hus. Men det som hindrade denna tanke var faktumet att det finns kvinnor och barn i dessa hus. (Muslim)

Profeten (sallAllaahu’alayhi wa sallam) gjorde även klart att det är obligatoriskt att svara på Adhaan (böneutropet) i den kända hadithen rapporterat av Abu Huraira (radiAllaahu’anhu) om den blinde mannen som kom till profeten (sallAllaahu’alayhi wa sallam) och sade: “Åh Allahs budbärare, säkerligen är jag blind och mellan min bostad och moskén finns det vild mark (med vilda djur), så finner du någon ursäkt för mig att inte be i moskén? Varpå Profeten (sallAllaahu’alayhi wa sallam) sade” ja”, och sedan gick iväg från honom. Medan han gick så vände sig Profeten (sallAllaahu’alayhi wa sallam) och frågade den blinde mannen, -kan du höra adhaan? varpå mannen svarade - ja! då sade profeten (sallAllaahu’alayhi wa sallam) då finner jag ingen ursäkt för dig”. (Bukharee och Tirmidhee)

Så muslimen är beordrad att besvara Addhan, och här, bröder och systrar, baraka-Allaahu fikum finner vi den första obligationen vi muslimer i Sverige INTE kan utföra. I Sverige är det välkänt att regeringen inte tillåter att den Adhan som görs i moskén ska vara hög, sa att muslimerna ska höra den utanför Moskén, vilket betyder att vi inte kan besvara Adhan. Och detta i sin tur leder till att vi inte kan etablera denna beordring, wallahul-mustaan.

Ett annat exempel är att vi blivit beordrade av Allah att betala Zakah (Den Islamiska skatten) vilket är en av Islams 5 pelare. Inom Islam är det ledaren över muslimerna (Wali al-amr) som samlar in Zakah från folket och sedan delar ut den till de behövande muslimerna i landet.  Detta sker inte då man bor i ett icke muslimskt land utan istället tvingas alla muslimerna att göra på sitt eget individuella sätt, utan att vara samlade under en och samma ledare som tar hand om denna sak. I Sverige går även den vanliga skatten som muslimen tvingas att betala varje månad från sin lön till bland annat social-bidrags tagande narkomaner (och deras missbruk), stödjandet av ränta struktur, byggandet av krogar, diskotek och annat oislamiskt som en muslim inte ska stödja. Detta (att betala skatt till Kuffar) är visserligen något en muslim som jobbar och bor i ett icke muslimskt land inte kan undvika förutom om han arbetar svart. Detta är aven ett av de många exempel som man tvingas leva med i de icke muslimska länder. Det jag vill lyfta fram i detta andra exempel är faktumet att vi som muslimer även misslyckas med att leva upp till den korrekta beordringen av hur impliminterandet av Zakah skall gå till.

I boken "Al Faslul Mubeen fi mas'alatil Hijrah wa Mufaaraqatil Mushrikeen sid. 98-103 skriven av en taalibul-`ilm vid namn Husayn ibn 'Awdah al 'Awaishah.”, står det sammanfattat om de som lever under Mushrikeen att: “Det har blivit klart att deras bön, zakaat och fasta är ifrågasatt eller naaqis (otillräcklig) när det kommer till att praktisera Allahs och Profetens (sallAllaahu’alayhi wa sallam) beordringar till hundra procent, detsamma gäller även att upphöja Allahs kalimah(ord) och vittnesmålet om sanningen på ett komplett sätt”.

Nr4. Det kan också sägas:  -Vem skall kalla de icke troende till Islam om alla muslimer lämnar Sverige och gör Hijrah till de muslimska länderna!?

Till detta vill jag börja med att påminna er om Allahs yttrande vars mening ar:

“Säg [Muhammad] ”Detta är min väg: jag uppmanar [er] med klarsyn och insikt att dyrka Allah – jag och de som följer mig. Stor är Gud i Sin härlighet [fjärran från] de medhjälpare som de sätter vid Hans sida och som jag tar avstånd från!“

 [Surah Yusuf 12: 108]

Shaykh Muhammad Ibn Saleh al-Uthaymeen (rahimahullaah) sade beträffande denna vers att: “Den som kallar till Allah måste börja med att skaffa sig kunskap. Den som kallar till Allah och Islam kommer att göra mer skada än nytta om han gör detta utan kunskap, om detta råder det inget tvivel. Så det är obligatoriskt för en person att först skaffa sig kunskap och sedan göra da`wah (kalla till Allah). En muslim ska dock sträva efter att förbjuda de saker vars ”ondska” det inte råder någon tvivel om. Och likaså att uppmuntra till de ”goda” saker som det inte råder någon tvivel om.” [från As-Sahwatul-Islamiyya sid.75-76]

Så i skenet av detta rahimak’Allaah bör vi förstå att Da`wah inom Islam, precis som Salah, Siyam, Wodoo`, Hajj, Zakah, al-Jihad har sina speciella villkor och tillvägagångssätt. Dessa villkor finner vi i Qur’anen och den autentiska sunnan av al-Mustafa ibn Abdillaah (sallAllaahu’alayhi wa sallam). Och villkoret för Da`wah är “kunskap”, det räcker alltså inte med att bara ha en god avsikt och tro att allt sedan ordnar sig. 

Allah säger (vars betydelse är): Säg:

”Min Herre förbjuder ingenting annat än skamlösa handlingar, både det [som sker] öppet och det [som sker] i hemlighet, [annan] synd och orättmätigt våld. Och [Han förbjuder er] att sätta vid Allahs sida det som Han aldrig gett bemyndigande till och att påstå om Allah det som ni inte kan veta.”

[Al-A'raf  7: 33]

Han azza wa jall säger även (vilket betyder):

”Låt därför ingen osanning komma över era läppar då ni talar om [dessa ting och kallar] det ena lovligt och det andra förbjudet, så att ni lögnaktigt påbördar Allah era egna idéer. Det kommer inte att gå dem väl i händer som lögnaktigt påbördar Allah vad de själva finner på; deras glädje skall vara en kort tid och ett plågsamt straff väntar dem!.”

[An-Nahl 16: 116-117]

Och i hadithen som redan nämnts om mannen som dödade 99 människor, står det i hadithens helhet att denna man då han ville göra Taubah först frågade en munk hur han skulle gå till väga och om det fanns någon Taubah för honom, munken svarade då nej varpå mannen dödade munken [Bukharee volym4 nr.676]. Från detta kan vi även se hur farligt det är att tala utan kunskap och i detta fall så kostade det mannen som gjorde det hans liv.

Profeten (sallAllaahu’alayhi wa sallam) sade även, rapporterat av Ibn Luhay'ah från 'Abdullaah ibn Ja'far “Den som är mest ivrig i att tala om Allahs religion och ge islamiska domar är den vars iver kommer att driva honom till elden.”
 

Så detta ansvar att göra da`wah i de icke muslimska länderna bör överlämnas till folket som har kunskap vilka är `Ulamaa`, som kan komma till dessa länder och kalla de icke troende till Islam och på så sätt kan denna da`wah göras på korrekt sätt. Dessa daa`een (kallare till Islam) är folk som åker till icke muslimska länder för islamiska skäl och inte världsliga, med avsikten att kalla folket till Allahs tauheed och Profetens (sallAllahu’alayhi wa sallam) sunnah och inte med avsikten att bo och slå sig ned och skaffa familj i dessa länder. Wa billaahi-taufeeq.

Detta, må Allah vara barmhärtig med er, är vad Allah gjort det möjligt för mig att sammanställa beträffande detta viktiga ämne. Detta ämne som vi tyvärr alltför sällan reflekterar över. Jag hoppas att de utav er som läst allt detta tar det som något att fundera över och med ren och sann uppriktighet reflekterar över vad som har sagts. Och att ni inte förhastar er i att bilda er egen uppfattning som inte ar i enlighet med våra sahabas uppfattning, och de som följde deras fotspår. Och att ni inte förhastar er i att bilda en uppfattning som inte grundats på bevis från Qur’an och Sunnah enligt fröståelsen av as-Shaba, wa-billaahi taufeeq.

Allah azza wa jall säger vars betydelse är:

“Åh ni som tror! rädda er själva och era familjer från en eld vars bränsle är gjord utav stenar och människor….”

[at-Tahrim 66: 6]

Må Allah Den Allsmäktige skänka oss framgång att vara bland de muslimer som räddar oss själva och våra familjer från den eviga elden.

Må Den som vänder på hjärtan befästa våra hjärtan på Hans sanna religion den enda religion som kommer att accepteras på domedagen, må Den som ar ovanför Sin tron, göra oss bland dem som sätter Hans Bok och Hans siste profets Sunnah framfor våra egna lustar och begär, i enlighet med Hans beordring:

"Nej, vid din Herre! De är inte [sanna] troende förrän de sätter dig [Muhammad] som domare att döma mellan sig i alla sina tvister och därefter inte i sitt inre har någon invändning mot dina beslut utan underkastar sig dem helt och fullt.”

 [an-Nisaa’ 4: 65]

“Och när en fråga som rör en troende man eller kvinna har avgjorts av Allah och Hans Sändebud, har dessa inte rätt att själva döma i det som rör dem; den som sätter sig upp emot Allah och Hans Sändebud har säkerligen avvikit klart i villfarelse."

 [al-Ahzaab 33: 36]

Åh Allah, fyll våra ansikten med ljus den dagen då så många ansikten kommer att vara mörka. Allahummah ameen. Allahummah ameen Allahumma ameen.

All prisning och tacksamhet hör till Honom, Skaparen av himmelen och jorden. Till Allah tillhör evig tacksamhet för att Han vägledde oss till Islam och må Hans frid och välsignelser vila över Hans siste profet Muhammad ibn Abdillah.