I Allahs, den Nåderikes, den Barmhärtiges Namn

---

 

Iblis Fällor

 

Av: al-Imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah (d. 751 H)

Källa: at-Tafsir al-Qayyim

Översatt av: Islam.nu

 

Det är inte möjligt att fullt ut förstå en del av Iblees ondska, än mindre att förstå dem alla. Då de onda ting Iblees sprider är sex stycken och han kommer att hålla sig nära människan tills han leder honom till en av dem.

Den första är ondskan som består av kufr ( otrohet ) och shirk ( avguda-dyrkan ) och fiendeskap till Allah och Hans budbärare ( Allahs frid och välsignelse vare med honom). Om Han lyckas leda människan till detta upphör Iblees lidande och lämnar sitt gudoms- prov beträffande denna människa. Vidare är detta det första Iblees vill ha från dyrkaren ( al-àbd ). Om han gör honom till en ställföreträdare som lockar andra människor. Denna person blir då en som kallar till Iblees.

Om han misslyckas med att kalla honom till den första ondskan, och om det stod skrivet i hans moders sköte att personen skulle vara muslim, försöker Iblees med den andra sortens ondska och det är Bidàh (innovation). Iblees älskar bidàh mer än fördärv och olydnad därför att Bidàh tillfogar religionens grund skada.

Vidare är det en synd man inte kan göra botfärd (tauba) från och det är att kalla till något annat än det profeterna och budbärarna kallat till, det är kalla till ett budskap som skiljer sig från profetens ( Allahs frid och välsignelse vare med honom). Bidàh är dörren till kufr och shirk. Följden blir att den som kallar till bidàh samtidigt blir en som kallar till Iblees. Om Iblees misslyckas med att kalla tjänaren ( al Àbd ) till detta och personen är en av dem som av Allah välsignats med att följa Sunnah samt hat mot folket som ägnar sig åt Bidàh och vilseledelse, går han vidare till den tredje formen av ondska som är stora synder i alla dess former.

Iblees är väldigt lysten då det gäller att få människan att begå stora synder, speciellt då han är en Shaikh som andra följer. Anledningen till att Iblees är väldigt lysten beträffande detta är att han då kan stöta folk ifrån honom och sprida denna persons synder i den falska tron att detta kommer att föra dem närmare Allah. Men denna person är egentligen Iblees ställföreträdare utan att själv veta det. För de som vill att avsky skall spridas bland de troende väntar ett fruktansvärt straff i detta liv och i nästa, särskilt då personen är bland de som tar ledningen för att sprida dessa avskyvärdheter, inte p g a att ge uppriktiga råd, utan utav lydnad till Iblees och för att leda folk bort från shaikhen och den nytta man kan dra av honom. 

Vidare är de synder Shaikhen begått, även om de når himlarna, mindre än synden hos den som sprider dem. Shaikhens synder är dåliga handlingar som han begått mot sig själv.

Om han ber om Allahs förlåtelse och gör botfärd (Tauba) kommer Allah att acceptera det från honom, och ändra hans onda gärningar till goda. De som sprider andras synder tillfogar alla de troende skada genom att leta efter deras brister så att de kan exponeras. Allah vakar noga över skapelsen och är väl medveten om allt de gör.


 

Ingenting som finns dolt i en människas bröst är dolt för Allah.

Den fjärde formen är de mindre synderna. Dessa synder kan förgöra en människa om de hopar sig. Det var därför  profeten ( Allahs frid och välsignelse vare med honom) sade att vi skulle akta oss för de mindre synderna och de var som människor som gick ut i öknen. Sedan nämnde han ( Allahs frid och välsignelse vare med honom) en hadith vars betydelse är att var och en av dem samlade varsin träbit tills de gjort upp en stor eld ( liksom de mindre synderna läggs samman tills de blir en stor synd). Personen kommer att fortsätta att ta lätt på de mindre synderna tills han ser dem som obetydliga. Därför är den person som begår stora synder men är medveten om dess följder i ett bättre tillstånd än denna person.

Om tjänaren lyckas hindra Iblees från att få honom att falla i detta, går han vidare till den femte nivån. Den femte nivån innebär att göra honom upptagen med tillåtna saker som varken ger honom belöning eller straff. Att överge de handlingar som medför belöning innefattar straffet på denna nivå.

Om tjänaren får Iblees att misslyckas på denna nivå, och är rädd om sin tid, noga med vad han använder den till, och känner dess värde i form av straff och belöning, för Iblees honom vidare till den sjätte nivån. Den sjätte nivån innebär att Iblees försöker göra honom upptagen med handlingar som leder till mindre belöning för att på så vis hålla honom borta från förtjänstfullhet och förhindra honom att utföra de godaste gärningarna.

Därför beordrar han honom at utföra goda gärningar som innefattar en mindre belöning om det innebär att han samtidigt överger en bättre handling. Mycket få är medvetna om detta. För om en person känner stark lust för någon form av lydnad, tvekar han inte på att det är sann lydnad och att det för honom närmare Allah. Han tror inte att detta kan komma från Iblees då han aldrig kallar till det goda. Därför tror han att denna kallelse kommer från Allah. Faktum är att han ursäktas för detta då han inte visste att Ibles skulle kalla människan till sjuttio goda gärningar antingen för att slutligen kalla honom till en ond gärning eller för att låta sjuttio godare gärningar gå förlorade. Detta kan man inte bli medveten om utan Allahs ljus, ett ljus Han för in i tjänarens hjärta. Källan till den här typen av kunskap är att följa profeten ( Allahs frid och välsignelse vare med honom) och var noggrann olika nivåer av goda gärningar, de som är mer rekommenderade, de som är mer tillfredställande, och de gärningar som har mer vägledning ( naseehah ) från Allah, Hans profet ( Allahs frid och välsignelse vare med honom), Han bok, och Hans troende tjänare. Ingen besitter denna form av kunskap utom profetens ( Allahs frid och välsignelse vare med honom) arvtagare, hans ställföreträdare i Umman, och hans arvtagare på orden. Till detta kommer att de flesta i skapelsen inte är medvetna om detta. Denna kallelse når inte deras hjärtan. Allah välsignar vem Han vill av sina tjänare. Om tjänaren ( Al àbd ) lyckas hindra Iblees från att fånga honom på någon av dessa sex nivåer, och det blir svårt för Iblees kommer han att fånga honom på någon av dessa sex nivåer, och om det blir svårt för Iblees kommer han att samla sina medhjälpare bland människor och jinner och försöka tillfoga personen olika skador, tillskriva honom kufr (otro), kalla honom vilseledd och en som kallar till bidà, varna människor för honom, samt försöka störa honom och försvaga hans hjärta. Iblees försöker på detta sätt att förvirra hans tankar och förhindra andra från att dra nytta av honom. Därför försöker han också att förstärka de bland människor och jinnerna som kallar till osanning, för att på så sätt bekämpa honom. Om han ger upp kommer han antingen att bli skada eller tagen till fånga. Därmed kämpar den troende i jihad tills han möter Allah.

Avslutningsvis hoppas jag att ni tar till er denna text och reflekterar över dess stora nytta. Gör vidare denna kunskap till er måttstock beträffande människor och gärningar. Detta visar er några universella realiteter om människors tillstånd. Allah är den vars hjälp jag söker och jag förlitar mig helt på Honom.

Klicka här för att ladda ner artikeln i doc-format.