 I Allahs, den Nåderikes, den Barmhärtiges Namn
Gällande den föreskrivna perioden för strykande (mash)
på
sockarna (khuffayn)
Källa:
www.fatwa-online.com
Översättning:
Ibrâhîm an-Nurwîdjî
Fråga: Är tiden under vilken
sockar får kvarstå på fötterna begränsad till en dag och en natt,
eller endast fem böner? Om en person är i ett tillstånd av rituell
orenhet, ber mer en fem böner, och exempelvis börjar stryka över
sockarna efter 'Ishâ bönen, och stryker sedan för Fajr, Dhuhr, 'Asr
och Maghrib bönerna. När sedan tiden för 'Ishâ bönen infaller och
hans wudhû från Maghrib bönen fortfarande är intakt - kan han då be
'Ishâ bönen med tvagningen från Maghrib bönen, eller skall han
avlägsna sina sockar och utföra wudhû?
Svar: Det finns en autentiskt rapporterad hadîth att Profeten
begränsade tiden för strykande över sockarna till tre dagar och
nätter för de resande och en dag och en natt för de bosatta, och han
begränsade inte strykandet till ett specifikt antal böner.
Baserat på detta, kan de bosatta be mer
en fem böner med strykning. För exempel om personen har nollställt
sin wudhû vid maghrib tiden, utför wudhû och stryker över sockarna,
ber sedan Maghrib och 'Ishâ tillsammans vid Maghrib tiden, och
stryker sedan över dem för alla följande böner: Fajr, Dhuhr och 'Asr.
Nästa dag ber han Maghrib och 'Ishâ tillsammans vid Maghrib tiden,
till följd av sjukdom eller någon annan islamiskt giltig anledning
till kombinering av böner.
Med Allâh vilar all framgång och må Allâh
sända böner och frid över vår Profet
samt hans familj och kompanjoner.
Den Permanenta Kommittén för Islamisk forskning och Fatâwa
Fatâwa Islâmiyyah - Volym 1, sida 236.
|
Gör till startsida
Länka till oss
Sök på Goolge
